解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言 之不用，道 之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫 春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於 君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知... 更多 >>