解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大 夫，以达王事 而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不 知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>