解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以 持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙 然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>