解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>