解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>