解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三 者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加... 更多 >>