解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服 莫同，其 便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。” 公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>