解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上 ，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭 宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余 请，以疏其 间；留而莫 遣，以失其期。戎 王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余 。由余数谏不听 ，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>