解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商 君、吴起、 大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？” 应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故， 其贤智与有道之士为 胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊 社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主， 主之威盖震海内，功彰万里 之外，声名光辉传於千世，君孰与商君 、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣 不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲 幸又不若商君、 吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则 亏’。物 盛则衰，天地之常数也。进退 盈缩，与时变化，圣人 之常道也。故‘国 有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’ 。今君之怨已雠而德已报， 意欲至矣 ，而无变计，窃为君不取也 。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於 饵也。苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之 志，畔者九国。吴王夫差兵无敌 於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而 一其俗，劝民耕 农利土，一室无二事，力田稸积，习 战陈之事， 是以兵动而地广，兵休而 国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里， 持戟百万， 白起率数万之师以与楚战 ，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚 、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後， 楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白起之势也。身所 服者七十馀城，功已 成矣，而遂赐剑死於杜邮。 吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之 官，塞私门之请， 一楚国之 俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上 下之力，辅句践之贤， 报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸 至於此。此所谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎 ？或欲大投，或欲 分功，此皆君之 所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利 施三川，以 实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得 矣，君之功极矣， 此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之 ，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子 之祸，君何居焉？君何不以此时归相 印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。 世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔 ’，此言上 而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>