解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳 。鬼神不能 自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信， 疑以传疑，故两 言之。尧知契 、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛 羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命 季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝 策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>