解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之 内，冠带之 伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行 横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>