解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则 督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能... 更多 >>