解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望 ，而以威德 与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道， 而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>