解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳 民之易为仁也。 乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣 之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德 与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之 机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也... 更多 >>