解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相 之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>