解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是 愚惑也。虽然，祸不妄 至，福不徒来。天 地合气，以生百财。阴阳 有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之； 祸之至也，人自成 之。祸与福同，刑与德双。圣人察之， 以知吉凶 。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不 得通。是固 已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教 为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未 央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死 国亡。听其谀臣，身独 受殃。春秋著之，至 今不忘。纣有谀臣，名为左 彊。夸而目巧，教为象 郎。将至於天，又有玉 床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕 子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王 昌。投之石室，将以 昔至明。阴兢活之，与 之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相 攻。文王 病死，载尸以行。太子发 代将，号为武王。战於牧野，破之华山 之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀 宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。 寡人念其如此 ，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事 而喜高，贪很而骄。 不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦 ，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不 当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄， 虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊 也。故云取之以暴彊而 治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天地，与之为友 。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子； 春秋著之，以为 经纪。王 不自称汤武，而自比桀 纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。 赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射 之，与天帝争彊。逆乱四 时，先百鬼尝。谏者辄 死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖祥。螟 蟲岁生，五穀不成。民 不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦 冥。日月并蚀 ，灭息无光 。列星奔乱，皆绝纪 纲。以是观之，安得久长 ！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天 子，子孙续世；终身 无咎，後世称之，至今 不已。是皆当时而行， 见事而彊，乃能成其帝王 。今龟，大宝也，为圣人 使，传之贤。不用 手足，雷电将之；风雨送 之，流水行之。侯王有 德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受； 王若遣之，宋必有咎。後 虽悔之，亦 无及已。”元王大悦 而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。 以刀剥之，身全不伤。脯 酒礼之，横其腹肠。荆支 卜之，必制 其创。理达於理，文 相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于 傍乡。杀牛取革，被郑 之桐。草木毕分，化 为甲兵。战胜攻取，莫 如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也... 更多 >>