解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。 圣人观乡 而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不 知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备 燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也 。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>