解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>