解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故 督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>