解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>