解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰 ：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之 道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成 数万，其指数 千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义， 被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>