解释 : 自古受命 帝王及继体 守文之君，非独内 德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况 卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>