解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积 数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均 ，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身 ，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>