解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻 冠秫绌， 大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑 射之备，近 可以便上 党之形，而 远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达 於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>