解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也... 更多 >>