解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此 言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣 。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处， 唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之 机，是以牧民之 道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也... 更多 >>