解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天 下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过... 更多 >>