解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之 术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应... 更多 >>