解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>