解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>