解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧， 则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主 严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>