解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於 治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之 旨，至於君不 君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受 而弗敢辞。 故春秋者，礼义之 大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>