解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一 也。乡异而 用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能 同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾 地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备，近可以 便上党之形，而远 可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>