解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无 离上之心， 则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也 。是二世之过也 。... 更多 >>