解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>