解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其 事，不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东 胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服 骑射，以 备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔 者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王 将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>