解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂 统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系 累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>