解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之 。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党 之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏 之绝业， 斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>