解释 : 时会聚宫下 博士诸先 生与论议，共难 之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不 朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或 失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽 有贤者， 无所立功 。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范 蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>