解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使 二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。 ... 更多 >>