解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰 ：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王 ，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。” 王怒，系伍被父母， 囚之三月。复召曰：“将军许寡人 乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未 形，故圣人万举万全。昔文 王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也， 故海内不期 而随。此千岁之可见者。夫百 年之秦，近世之 吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不 敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀 术士，燔诗书，弃礼 义，尚诈力，任刑罚，转负海 之粟致之西河。当是之时 ，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不 足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西 数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流 血顷亩， 百姓力竭，欲为乱者十家而五 。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之 使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请 延年益寿药 。”神曰：“汝秦 王之礼薄， 得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而 龙形，光上照天。於是臣再拜问曰 ：“宜何资 以献？”海神曰 ：“以令名男 子若振女与百工之事，即 得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人， 资之五穀种种百工而行 。徐福得平原广泽，止王不来。於 是百姓悲 痛相思，欲为乱者十家而六。又使 尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人 上书，求女无夫家者 三万人，以为士 卒衣补。秦皇帝可其万 五千人。 於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而 七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰： ‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可 胜数也。 此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为 天子，功高 三王，德传无穷。今大 王见高皇 帝得天下之 易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之 众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取 江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。 行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹 徒，越人禽之，身死绝 祀，为天下 笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁有 万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣 之计，今见大王事必 不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是 痛纣之不用王子比干也。故孟子曰 ‘纣贵为天子， 死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣 先，死於 东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满 匡而横流，即 起，历阶而去。 ... 更多 >>