解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七 十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下 。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避 不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之 曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复 立为天子 ，是天之报有德也。人不知 ，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安 能无故而起王 天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>