解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>