解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使 由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下 ，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其 间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由 余，由余遂去 降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>