解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>