解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反 之正，莫 近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者 不可以不 知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>