解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也 。... 更多 >>