解释 : 故申子曰 “有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。... 更多 >>