解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>