解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封 之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、 契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>